История Агинского дацана
Агинский дацан (Дэчен Лхундублинг), основанный в 1811 году, на протяжении более двух столетий является духовной опорой, источником веры, надежды для жителей всего Забайкалья. Об истории его строительства, становления рассказал нам Цыдып-лама Тудупов, представляющий пресс-службу Агинского дацана.
По классификации монастырей, по Б.Барадийну, Агинский дацан относится к «образовательно-школьному типу «шадда». Собственные богословские школы в бурятских дацанах возникли в середине XIX века. Наибольшей популярностью пользовались школы цаннита, называемые «чойра». Богословская школа цаннита Шойрын-дуган в Агинском дацане была открыта в 1861 году ширетуем (настоятелем) дацана Гэлсэн Жимбэ Тугулдуровым. Окончившие восемь классов школы цаннита ламы получали звание «гэбши», что соответствовало среднему богословскому образованию, а еще через 12 лет учебы можно было получить звание «габжа», что соответствовало высшему богословскому образованию. Когда открылась школа чойра, появилось церковное требование обязательному обучению цанниту каждого ламы, без этого образовательного ценза продвижение по должностной иерархии дацанского управления стало невозможным. В 1880 году
была открыта астрологическая школа и тантрический факультет (джуд дацан), а в 1884 г. - медицинский факультет (манба дацан), где практиковали шестьдесят опытных эмчи-лам. Порядок проведения хуралов и система обучения всем дисциплинам Агинского дацана соответствовали традиции тибетского монастыря Лавран в Амдо. Проникновение религиозных ламаистских обычаев в повседневный быт бурятского населения создали предпосылки для появления духовной литературы. Потребности развивающегося ламаизма не могли уже полностью удовлетворяться ввозом дорогостоящей печатной продукции и культовых предметов из Тибета, Китая и Монголии. «...Приобретение буддийских богословских книг и других священных предметов могло производиться не иначе как путем выписки из-за границы... согласно новым требованиям жизни, дозволение отпечатывать у нас богослужебные буддийские книги устранило бы один из поводов к нежелательному сношению бурят с иностранным буддийским духовенством.
Агинский дацан был широко известен именно как центр книгопечатания. Печатня дацана размещалась в отдельном двухэтажном деревянном здании, стены которого были обиты железом. На первом и втором этажах были расставлены шкафы, в них хранились 47525 ксилографических дощечек с тибетскими и монгольскими текстами. Кроме этого, имелись 592 доски с рисунками и культовыми изображениями. Опыт ксилографического книгопечатания дацанские мастера переняли у монголов и тибетцев.
Ходатайство Бандидо Хамбо-ламы Восточной Сибири о разрешении печатания буддийских книг и молитв при всех дацанах Восточной Сибири Его Превосходительство не признал возможным уважить на том, во-первых, основании, что при некоторых дацанах вовсе не имеются типографские дощечки, при других же материалы для печатания книг и молитв находятся в таком ничтожном количестве, что прихожане сих дацанов поневоле должны обращаться к другим дацанам за печатанием необходимых для них молитв и книг». Вначале каллиграф в зеркальном порядке наносил постранично текст на отшлифованную доску. Затем баршин (резчик) удалял поверхностный слой дерева вокруг букв текста. Вырезанное клише вычитывалось при помощи зеркала. Если обнаруживались ошибки, то текст снимали резцом и на пустое место приклеивалась деревянная пластинка с новыми буквами. Для изготовления этих типографских матриц дацанские книгопечатники применяли либо мягкую древесину - ольху, либо твердую - березу. На ольховых дощечках гравировка шла
быстрее и легче, чем на березовых, но зато березовые матрицы отличались большей прочностью. Агинский дацан имел каталог матриц на тибетском языке и два каталога книг на монгольском языке, изданных в 1862 и 1892 годах. Чтение монголоязычной литературы не представляло особых трудностей для бурят. Светская литература в Агинском дацане не издавалась. Здесь печатали молитвенники, книги по тибетской медицине, богословские и философские трактаты. Только в Агинском дацане была издана в полном объеме монастырских школ вся учебная литература. В нем широко издавали азбуку и учебные пособия, в общей продукции дацанской печатни они занимали десять процентов.
Буддийский комплекс, кроме главного храма Цокчен, состоял из семи сүмэ в честь богов пантеона, крупнейшими из которых были: сүмэ Димчик, сүмэ Амитаюса (старый Цокчен-дуган), сүмэ Будды грядущего Майдари. Здесь находилась всеми почитаемая бронзовая скульптура Майдари с двумя учениками высотой в 60 локтей и сүмэ Дара-эхэ. На территории монастыря были три субаргана, посвященные Будде Шакьямуни, памяти пятого настоятеля дацана Тугулдурова и седьмого настоятеля Данжинова. Новый соборный храм, посвященный Будде Шакьямуни, строительство которого шло с 1875 по 1886 гг., представляет собой великолепное трехэтажное здание, украшенное с южной стороны портиком с шестью колоннами. В храм ведут три двери, украшенные ажурной резьбой. Основной объем здания, почти квадратный в плане (30,08х25,8), включает в себя главный зал молитвенных собраний, перекрытие которого поддерживают 30 расписных колонн, расположенных в пять рядов. Второй этаж занимает верхний, более скромный молитвенный зал. На третьем этаже, опоясанном галереей с колоннами, размещался гонкан храма. Главный Цокчен храм окружен большим сосновым парком.
В послереволюционное время, когда большевики провозгласили лозунг: «Религия - опиум для народа», активно проводилась работа против ламаистского духовенства. Аресты в Агинском дацане начались в 1930 году, и к концу 1937-го в нем остались 32 ламы. В январе 1938 года их увезли в Читу, где в скором времени расстреляли. Дацан официально был закрыт, но в нем оставались огромные ценности не только религиозного, но и общекультурного и художественного значения. В 1940 году в дацане была размещена воинская часть. Возможно, именно военное начальство информировало о находящихся в нем ценностях. Так или иначе, но именно в 1940 году из Ленинграда прибыл известный востоковед Георгий Адамович Гловацкий. Он пробыл в Агинском дацане около трех месяцев и сумел все, что сохранилось, собрать, упаковать и отправить в Ленинград.
Экспедиция Академии наук СССР доставила в Ленинград большую коллекцию предметов, собранных в Агинском дацане. Свыше двухсот ящиков с материалами поступило в музей...
«Особенный интерес представляет 15-метровая статуя Будды из бронзированной меди. Фигура со всеми украшениями прекрасно сохранилась. В числе новых экспонатов - литая бронзовая фигура буддийского многорукого и многоголового божества и коллекция ламаистских икон. В разобранном виде доставлена большая экспозиция «Ламаистского рая». Начало послевоенной деятельности дацана относится к февралю 1947 года, а датой регистрации в Москве является первое апреля 1946 года.
Музей этнографии первым откликнулся на просьбу буддийского религиозного центра о возвращении культовых предметов в возрождающийся дацан. В 1991 году в течение нескольких месяцев были оформлены документы, упакованы и отправлены в Агинский дацан 994 предмета. В их числе и драгоценная реликвия верующих бурят - 15-метровая статуя Бога будущего, носителя добра и благородства – Майдари.
Признанием особой роли явилось решение в 1998 году на сессии АБКМ о том, что Агинский дацан будет ее вторым национальным центром в России. Азиатская буддийская конференция за мир (АБКМ) - это международная буддийская организация, штаб-квартира которой расположена в Улан-Баторе.
Она была создана в 1970 году. Одним из инициаторов создания АБКМ был хамбо-лама Жамбал-Доржи Гомбоев, возглавлявший в то время Центральное духовное управление буддистов СССР. Хамбо-лама Ж-Д.Гомбоев, ребенком поступив в
Агинский дацан, сделал безупречную духовную карьеру, заслужив признание всего мира. Умер в 1983 году, показав всей своей жизнью пример служения идеалам учения Будды. В январе 2004 года, после десятилетней реставрации, в Цокчен-дацане был проведен первый хурал после семидесятилетнего перерыва. В августе того же года в национальном буддийском центре «Агинский дацан» был проведен
исполнительный совет Азиатской буддийской конференции за мир, где участвовали буддийские лидеры разных стран.
Большим достижением деятельности Агинского дацана стало то, что под руководством дид Хамбо Цырен-ламы (Ц.Дондукбаев) удалось отстоять одну из 33 мировых святынь буддизма - Алханай, когда она оказалась перед угрозой уничтожения из-за предполагавшейся здесь добычи золота. Алханай для верующих бурят имеет особое значение, здесь организован центр медитации, ибо Алханай - это один из ворот в страну Шамбала.
В 2005 году при поддержке Главы Администрации Агинского Бурятского автономного округа Баира Баясхалановича Жамсуева заново отстроен 22-метровый субурган «Юндэн Чодон» и освящен Пандито Хамбо-ламой Дамбой Аюшеевым.
В Забайкалье ведется активная работа по реставрации Цугольского дацана, памятников и уникальных архитектурных ансамблей, один из которых - Агинский дацан, являющийся историческим памятником федерального значения. Построены Дуйнхор-дуган, Сахюусан-сүмэ, завершено строительство Майдари-дугана высотой в 18 метров.
Лев БОРОЕВ.
Фото из архива редакции.
Продолжение следует ...
