Зугалайский дацан готовится к юбилею
Дацан был создан в 1826 году по инициативе местных кочевников, которые стремились построить храм для духовного и физического развития. Первоначально он назывался бумхан.
По приговору Агинской степной Думы от 5 июля 1891 г. сюда был перевезен дом, где останавливался Цесаревич Николай, внутри которого были установлены изображение Будды, портрет Цесаревича Николая, и проводились молебны.
В 1907 г. по ходатайству прихожан было получено разрешение на постройку каменного двухэтажного здания, и в 1913 г. был сооружен кирпичный дацан. Штат дацана состоял из шэрээтэ и четырех штатных лам. Осенью 1908 года сход верующих принял постановление о том, чтобы «с обнародованием свободы вероисповеданий сделать дацан полноправным», учредив при нем штат из пяти лам. Возведение главного храма Зугалайского дацана, каменного и двухэтажного, началось в том же году и завершилось к осени 1910 г. Рядом с ним были сооружены три сүмэ. В одном из них шло изучение цаннита, а в построенном тогда же квадратном сүмэ Мүнхэ-маани ежегодно проводились хуралы и службы, посвященные Авалокитешваре. В 1913-м шэрээтэ Зугалайского дацана обратился с ходатайством о постройке Дуйнхор-сүмэ в честь 300-летия дома Романовых, представив при этом проект и смету затрат. В том же году новый малый храм вступил в строй. В этот период дацан стал самостоятельным религиозным центром с собственным штатом лам и несколькими малыми храмами. Здесь выпускали книги, учили хувараков писать и читать по-монгольски, лечили по тибетской технологии.
Шэрээты Зугалайского дацана: Собоогой лама (Гындынжаб), Сундрай ламхай (Шойдор Сундорун, Чойдоб Сундров), Балданай Жамбалдоржи (Николайн), Галданай Гэбибал (Гончик Галданов), Базаржаб Сэмбулун (Цымпилов-лама, Базаржаб Тахатайн), Сультим (Даши Содномов), Батор Ринчинов.
Репрессии против лам и разрушение дацана
В 20-30 годах прошлого столетия начались политические репрессии, подвергшие обвинению передовых людей, в том числе лам Зугалайского дацана.
В 1937 году здание дацана разобрали «под культурные нужды населения», а кирпичи увезли в Агинское для строительства электростанции. Буддийский инвентарь был отправлен в Ленинградский институт антропологии. Конфискованы и реализованы на торгах личные вещи многих лам, а вырученные деньги вносились на счет аймачного финансового отдела. Были репрессированы, сосланы, расстреляны ламы Бабу Дылыков, 1883 г р., дата расстрела – 25 февраля 1933 г., Жамьян Жамбалов, 1887 г.р., арестован 29.05.1932 г., приговорен к ссылке на три года, отбывал наказание в Нарыме, реабилитирован 29.09.1989 г., Дамдин Дагбаев, 1864 г.р., лама-гэбши, арестован 12.05.1932 г., осужден 21.11.1932.г. Приговорен к пяти годам лишения свободы. Дата реабилитации - 13.10.1989 г. Санжи-Жамсо Жамсаранов, 1892 г.р., уроженец Хара-Шибирского сомона, арестован 29.05.1932 г., приговорен к трем годам лишения свободы. Реабилитирован 29.09.1989 г. Также подверглись репрессиям ламы Сультим Бадмаев, 1886 г.р., Лодон-Ширап Эрдынеев, 1863 г.р., Дондок- Жамсо Данзанов, 1884 г.р., Жамьян Жамсаранов, 1887 г.р., Шойни-Жамса Жамсаранов, 1893 г.р., Бажик Бартоев, 1870 г.р., лекарь-лама, Будажаб Боролдоон, габжа, Доржи Цыцыктуев,1880 г.р., и другие.
Шираб-Нимбу-лама Бадмаев, Балдан-лама и другие были вынуждены покинуть родные места. Часть из них переселилась в Монголию, а затем в район Шэнэхэна (Внутренняя Монголия, Китай). Не все могли позволить себе долгий и опасный путь, особенно пожилые или те, кто был с семьей. То, что некоторые ламы не покинули Зугалай, позволило сохранить непрерывность буддийской традиции в регионе. Это стало важным фактором сохранения культурного и духовного наследия для будущих поколений.
Когда началась Великая Отечественная война, буддийские священнослужители и хувараки вместе со своим народом встали на защиту Родины. В настоящее время известны имена немногих лам и хувараков, сражавшихся на фронтах Великой Отечественной войны. Среди них Сультим-Даши Содномов, 1908 г.р., лама, рядовой, уроженец села Хара-Шибирь, награжден орденом Отечественной войны ІІ степени, медалью «За победу над Японией» и юбилейными медалями, Жалсан Зодбоев, 1913 г.р., хуварак, рядовой, с.Зугалай, награжден орденом Отечественной войны І степени, медалями «За победу над Германией» и юбилейными, Самбу Дабаев, лама, Бато Жамбалов, лама, Доржинима-лама.
В 1990 году жители села Зугалай обратились с просьбой о восстановлении дацана. Дацан был заново построен в 1991 году недалеко от своего прежнего места, ему возвращено его историческое название «Дэчен Чойнхорлинг», была зарегистрирована религиозная община. В январе 1995 года в дацане прошел первый молебен и состоялось освящение нового здания. С тех пор дацан стал одним из самых посещаемых. В 2011 г. Хамбо-лама Дамба Аюшеев обратился к Президенту Российской Федерации Д.А.Медведеву с просьбой оказать содействие в строительстве дугана Белой Тары.
19 марта 2012 г. дид Хамбо-лама по Забайкальскому краю Цырен Дондукбаев вместе с шэрээтэ-ламой Агинского дацана Бадмой Цыбиковым указали на подходящее место для постройки нового дугана (на снимке), и с 2012 г. началось его строительство. А 16-17 сентября 2016 года состоялось освящение дворца Белой Тары. 17 мая 2024 года провели рамнай - освящение 1000 статуй Белой Тары в Зугалайском дацане.
В 2005 году после окончания Агинской Буддийской Академии шэрээтэ-ламой Зугалайского дацана избран Батор Сапхандаевич Митупов. Сегодня Зугалайский дацан продолжает свою духовную и культурную миссию.
Ц.ЦЫРЕМЖИТОВА,
заведующая Зугалайской библиотекой.
