История села Бальзино
Уроженка п.Агинское Надежда Дмитриевна Сиволап (в девичестве Бородина) (на снимке) живет в Сретенском районе, с.Кокуй. Окончила вторую школу, затем - с отличием факультет физической культуры Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета, получила второе высшее образование на экономическом факультете Бурятского государственного университета. Это еще не все: шесть лет назад получила свидетельство Агинского педагогического колледжа по квалификации «старший воспитатель, методист», а через год - еще одно свидетельство об окончании Могойтуйского аграрно-промышленного техникума (квалификация - повар четвертого разряда).
12 лет проработала в системе образования Забайкальского края. С 2021 года - военнослужащая. На данный момент находится в отпуске по уходу за ребенком до трех лет (младший сын) и одновременно преподает физкультуру в Кокуйской средней школе №1. Вместе с мужем воспитывают двоих сыновей.
В прошлом году старший сын, семиклассник Ярослав Фаталыев, принимал участие в краевом конкурсе научно-исследовательских работ «Сокровища Даурии» с работой «Бальзино». Почему это старинное забайкальское село, расположенное на территории Дульдургинского района, стало темой его исследования, рассказывает мама Надежда Дмитриевна.
«Из Бальзино пошел наш род по материнской линии. В детстве мы с сестрами каждое лето гостили в этом селе, где жили родители нашей мамы Нины Юрьевны Бородиной, ее братья и старшая сестра. Бабушка с дедушкой держали большое подсобное хозяйство, выращивали разные овощные культуры. Работы в деревне было много. И нас отправляли на всё лето помогать бабушке, так как дедушка с сыновьями большую часть времени находились на покосе. А тетя работала в колхозе агрономом. До самого позднего вечера все дружно трудились, и только когда наступали сумерки, вся семья собиралась за большим столом ужинать.
У моей бабушки Анастасии Степановны Баляшкиной (Бабарыкиной) (родилась в 1929 году), имеющей образование три класса, была потрясающая память, подвижный ум и высокая работоспособность. Она всегда ложилась спать в 11.00 часов вечера, а вставала в пять утра. Пила густой чай с молоком и сразу приступала к домашней работе: доила коров по 15 голов, кормила всю живность, сепарировала молоко, варила творог, сыр, готовила обед на большую семью, чистила сараи, пряла пряжу, вязала носки, кофты, вышивала скатерти и полотенца, шила постельные комплекты, одежду, все мыла, убирала. Она всегда была в движении. В бытовом и хозяйственном плане бабушка умела абсолютно всё.
В 1937 году в Забайкалье начались репрессии. Большинство родственников бабушки были сосланы, расстреляны. Дед бабушки успел раздать все свое имущество детям и уехал из деревни, и связь с ним навсегда оборвалась. Когда бабушке было 12 лет, началась Великая Отечественная война, которая обрушилась голодом и холодом, разлукой, тяжелым трудом и мгновенным взрослением.
Бабушка очень рано, как и все дети войны, познала все тяжести, лишения жизни. Как говорится, суровые времена рождают сильных людей. Тяжелый труд научил ее одной истине: чтобы получить от этой жизни что-то, нужно терпение, чтобы добиться успеха, необходимо много и упорно работать. Под этим девизом бабушка жила всю свою жизнь и этот девиз внушила своим детям.
Смотрю на свою маму и понимаю, что она, так же как и бабушка, совсем не умеет отдыхать, ей все время нужно что-то делать. В любую работу, не важно, дома или вне дома, она фанатично окунается с головой, в ущерб своему здоровью, главное для нее – хороший результат. Она никогда не ляжет спать, если не помыта посуда и не вымыты полы. Она будет страдать и переживать, если вдруг ее планам не суждено было сбыться, например, пришли гости, а она в это время планировала стирку. И это отношение к жизни заложено было в детстве, мама прекрасно понимает, что эти привычки ей мешают спокойно жить, но ничего не может с этим поделать. В Бальзино время перед сном для меня было самым теплым и счастливым: бабушка и тетя всегда рассказывали нам разные истории и легенды о здешних местах, о каких-то событиях из своей жизни и жизни односельчан. У детей фантазия развита лучше, чем у взрослых. В моей голове тогда очень четко, ярко и красочно представлялись образы, быт и уклад того времени, о котором я слышала. Наверное, это и сподвигло меня к тому, что я стала еще в детстве писать стихи и рассказы… Теперь мы стали писать вместе с сыном».
История села Бальзино
Село Бальзино находится в Дульдургинском районе Агинского Бурятского округа Забайкальского края. Его история неразрывно связана с историей моего рода по материнской линии, с моим детством. Здесь родилась и выросла моя бабушка Нина Юрьевна Бородина (Баляшкина).
Бальзино – одно из старейших сел Забайкальского края, здесь каждый уголок пропитан историей. Главной достопримечательностью села является одноименное озеро Бальзино. В ранних документах русской письменности озеро Бальзино имело другое наименование - Балдхина Амут. Первое упоминание об озере Балдхина Амут имеется в путевых заметках «Путешествие по разным провинциям Российского Государства» Петра Симона Палласа, созданных во время экспедиции 1768-1774 гг. при поддержке Российской Академии наук.
Село Бальзино назвали в честь озера. По одной из существующих версий, озеро было названо в честь монгольской княжны Бальджин-хатан, жившей на рубеже XVI–XVII вв., ставшей предводительницей народов хори.
Существует и другая версия. Об озере Бальджун и реке, вытекающей из Бальджуна, упоминается в официальной китайской хронике династии Юань «Юань ши», написанной в 1370 г. группой ученых во главе с Сун Лянем и Ван Вэем. Бальджун – древнемонгольское название озера Бальзино, это место, где в 1202 - 1203 годах Темуджин (будущий Чингисхан) и его ближайшие сподвижники дали клятву взаимной верности. Клятва на Бальджуне стала символом несломленного духа и великой верности в пору тяжелых испытаний. Люди, которые остались с Темуджином, даже перед лицом разгрома и утраты войска, позже получили титул «балджунту» - один из самых почетных в будущей Монгольской империи.
Бань-чжу-ни (Бай джу ни), так на китайском языке звучит название озера Бальзино, переводится как «белая глина». Раньше рядом с озером действительно добывали белую глину (точнее, светло-серую), ей затирали печи, а местные умельцы после окончания сенокоса и полевых работ занимались гончарным делом и использовали в том числе и белую глину.
Из рассказов старожилов: «Раньше озеро Бальзино находилось в лесу, это сейчас лес отступил… Озеро было глубокое и многорыбное», этому есть научное подтверждение в статье П.Б.Випплер и Л.В. Голубевой «К истории растительности юго-западного Забайкалья в голоцене», где описываются исследования донных осадков (сапропели, серые глины) десяти озер, расположенных в различных природных условиях западной части Читинской области, в том числе и озера Бальзино.
Деревня Бальзинская возникла в результате заимки, основана в 1799 году крестьянами из деревни Ключевская (ныне от деревни осталось только кладбище). Ключевская (Ключи) была образована в 1765 г. и просуществовала до конца 1954 г. Основали Ключевскую деревню отставные солдаты – поселенцы, переселившиеся из Шилки и западной части России, выполнявшие функции, связанные с заселением края и укреплением военного потенциала. В деревню Ключевская сразу поселились первые 15 семей отставных казаков старше 38 лет (Пастуховы, Батановы, Коробковы, Тимофеевы и др.), которые со временем вошли в крестьянское сословие. Позже здесь поселились служилые казаки (Белокрыловы, Глотовы, Гурулевы, Щебеньковы, Мясниковы, Барановы, Бабарыкины, Зубовы, Албиты и др.), которые обосновали поселок Ключевской. Со временем свободные земли между деревней и поселком стали застраиваться, и фактически два населенных пункта слились в один. Деревня Ключевская и поселок Ключевской были причислены к Макковеевскому станичному обществу. В 1852 году в деревне проживали 20 служилых казаков. Из-за естественного прироста населения и большого притока переселенцев в деревню Ключевская появилась необходимость в земле, сенокосных угодьях. Жители были вынуждены решить проблему земельного голода и низкой урожайности за счет новых земель – переселения в соседние необжитые районы. Заимка обстраивалась домами вновь прибывших поселенцев и превратилась в деревню, которая официально была утверждена в 1799 г. по Указу Его Императорского Величества Павла I и стала называться Бальзинская (Балзина, Бальзина, Бальзино). Бальзинская деревня расположилась в месте, которое давало большие преимущества: на берегу горной реки Гутай на луговой равнине, переходящей вверх по склонам в горную тайгу. Почва здесь была достаточно плодородная. Лес был рядом - со стройматериалом проблем не было. Места рядом с селом всегда были богаты природными ресурсами. Тайга с обилием пушнины и другого зверья, озеро, реки с обилием рыб не могли оставить равнодушным первых переселенцев. Только промысловых животных тут обитало свыше 20 видов. Это не могло не служить стимулом к занятиям охотой и рыбной ловлей. И поскольку у переселенцев вначале не было ни огородов, ни домашних животных, охота стала хорошим подспорьем для жизни, тем более ружья, тесаки и сумы с патронами в то время отставным солдатам выдавало государство.
При переселении в Забайкалье государство ставило целью развитие земледелия, поэтому животноводство носило и носит подсобный характер по сравнению с земледелием. Государство поощряло переселенцев финансами, земельными наделами, орудиями труда, различными предметами быта, а также скотом. Скот в основном закупался у местного населения. Плодородные земли вскоре стали возделываться и засаживаться различными культурами. В озере Бальзино, реках Иля, Гутайка, Тура водилась рыба: карась, щука, окунь, хариус. Многие поселенцы были умелыми рыбаками. Так что выжить в суровых условиях Забайкалья было вполне реально.
С 1926 по 1941 год Бальзино входило в состав Карымского района Читинской области. На основании Указа Президиума Верховного Совета РСФСР Бальзинский сельский совет выделили из Карымского района и ввели в состав Дульдургинского района.
Между падями Гутай и Писарево - в пределах Даурского хребта недалеко от села Бальзино - находятся скалы, которые носят необычное название - Иерусалим. Название скалам дали проживающие в селе евреи. Первые евреи вместе с русскими первопроходцами проникли в Забайкалье. А вот еврейские общины здесь сформировались только в XIX веке. Их основу составляли бывшие каторжники, ссыльные евреи и те, кто по собственной воле приехал в Забайкалье: отставные солдаты, купцы, раввины с соответствующим образовательным цензом. По специальному разрешению в Бальзино приехал раввин Айлперин из уездного города Белосток Белостокской области. Надгробие дочери раввина Шмуэля Айлперина Гольды (1829-1877 гг.) хранится в Бальзинском музее.
Черта оседлости, которая существовала в Российской империи с 1791 по 1915 гг., сковывала передвижение иудеев и ограничивала территорию их проживания в стране, а паломничество было обязанностью и необходимостью. Поэтому бальзинские евреи, не имеющие права покидать оседлые места, определили себе священное место для жертвоприношений Богу. Скалы в Бальзино напоминали иудеям Иерусалим. В Танахе (священном писании) приводятся следующие слова, сказанные Богом: «И избрал Я себе место это домом жертвоприношения… Ныне очи Мои будут открыты и уши Мои внимательны к молитве на месте этом…». Этим священным местом для бальзинских иудеев стали живописные скалы, возвышающиеся над селом. Широкую известность скалы Иерусалим приобрели благодаря польскому художнику Станиславу Евгеньевичу Вронскому (1840-1898 гг.), сосланному на каторгу в Петропавловск-Забайкальский. Картина «Иерусалимский утес у деревни Бальзиной» была представлена на выставке в Иркутске в ноябре 1869 года и позже в Польше. Сейчас экспонат находится на хранении в частной коллекции. Про три утеса, возвышающиеся над долиной реки Гутай, существует легенда. Давным-давно, в незапамятные времена, в этих местах проживал народ, который называл себя удзонами. У вождя племени удзонов Миргудея было три сына и красавица дочь Гудея. О красоте Гудеи расходились слухи по всей округе. Приезжали свататься к ней самые разные женихи, в том числе сыновья вождей из других племен, но не хотел отец расставаться с любимой дочерью и отказывал всем женихам. В числе отвергнутых оказался злой и жестокий шаман Катанэй. Решил он силой забрать Гудею. Ночью он вместе со своими воинами напал на племя удзонов. В кровопролитном сражении погиб Миргудей. Оставшиеся в живых удзоны отступили на север. Три брата смело защищали сестру, но силы были не равны. Оберегая Гудею, они бежали в лес. Тогда Катанэй обратился к злым духам, чтобы наказать беглецов. Подул ураганный ветер, поднял землю, камни и засыпал трех братьев и, чтобы они не могли выбраться из-под завалов, превратил их в каменные глыбы. Беззащитная Гудея от отчаяния взобралась на плечи окаменевшего старшего брата и бросилась вниз, превратившись в реку. С тех пор люди стали называть реку Гудеей (Гутай), а скалы – «буру хонил» - «каменные богатыри». Скорее всего, оставшиеся в живых удзоны основались в местах, где сейчас находится село Узон. Это место стало считаться сакральным, аборигены приезжали сюда «брызгать» духам местности и проводить обряды. Об этом рассказывала моя прабабушка Анастасия Степановна Баляшкина (Бабарыкина).
Н.СИВОЛАП,
Я.ФАТАЛЫЕВ,
с.Кокуй
Сретенского района.
Фото предоставлено авторами.
