О делах Сандан-ноена и судьбах его потомков

Впервые о знаменитом кункурском богаче XIX века Сандан Зодбоеве моё поколение узнало из повести Жамьяна Балданжабона «Талын бүргэд» на родном языке, потом в переводе на русский язык Д.Найдано под названием «Похождения Аригун Бубэя». Вышла из печати эта книга ещё в 1957 году. Была популярной среди читателей того времени и отвечала духу тех лет

А семья Дыба Бабуева (1915-2008 гг.) и Максармы Дашидондоковой (1922-2010 гг.) с пятью детьми вернулась из 25-летней ссылки зимой 1956 года. На станции Ага встретил их двоюродный по матери брат Бабужаб Балданов и увёз в село Зугалай, устроил там на работу в местном колхозе чабанами, так и работали до выхода на пенсию. Там выросли все девять детей Бабуевых, от них пошли внуки, сейчас живут они в основном в Могойтуйском районе.
Буквально «муравьиными тропками» мы сумели выйти летом 2021 года на внуков Ринчин-Зумы Цыренжаповой (1912-1995 гг.) и Жамбала Дашидондокова (1910-1993 гг.), живущих в Селенгинском районе Республики Бурятия. Они почти ничего не знают о жизни своих стариков в прошлом, говорят, что ничего им не рассказывали, и лишь слышали в их разговоре между собой слово «Енисейск». Поэтому возьмём на себя смелость восстановить выпавшие эпизоды из их жизни в ссылке, пользуясь имеющимися на руках документами. Братья Анудари и Жамбал, будучи молодыми людьми, попали в первый поток ссыльных 1930 года в Красноярский край. На пересыльном пункте их отобрали и отправили в северный Енисейский район. Выжил там только Жамбал. Туда же попала со ст. Холбон Шилкинского района Забайкальской области в 1937 году Ринчин-Зума Цыренжапова с двумя детьми после ареста мужа Базаржаба Балданова (1902-1938 гг.), уроженца улуса Дулаан-Хара Читинского уезда Забайкальской области, работавшего бухгалтером в холбонском «Золотопродснабе», приговорённого к высшей мере наказания в январе 1938 г. там познакомились, поженились и стали вместе воспитывать Базаржаповых Цындыму (Клаву, 1933-1990 гг.) и Батомунко (Юру, 1935-1993 гг.). Собственных детей у них не было. После освобождения из ссылки в 1956 году и до 1972 года устроились на ст.Ук Нижнеудинского района Иркутской области, где Жамбал работал главным бухгалтером в местном леспромхозе, в этом же году перебрались на ст.Бараты Селенгинского района Бурятии, он продолжил бухгалтерскую работу в Гусиноозёрском ЛПК, на пенсии был счётоводом, сторожем. Внучки Дашидондокова и Цыренжаповой вспоминают, что дед всегда любил их как родных, всячески помогал, где бы он ни работал; отмечали его как грамотного бухгалтера, неоднократно его награждали почётными грамотами и ценными подарками. Единственная дочь Цындымы (Клавы) Дыжидма Жамбаловна пошла по стопам деда и сейчас является главным бухгалтером Гусиноозёрского ЛПК. Живут они в Селенгинском районе Бурятии. 
И вот совсем недавно дети Дарижаба Аюрова (1927-2008 гг.) и Клары Юмсуновой (1934-2020 гг.) подготовили презентацию родословного древа «Род Аюровых», посвящённую памяти родителей, для просвещения внуков и правнуков. 
В этой замечательной семье выросли 12 детей, от них сейчас 30 внуков, подрастает следующее поколение. Для нас главным был поиск ответа на вопрос: как Клара-абгай приходится родственницей наследникам Сандана Зодбоева? И нашли ответ. 
Старшая дочь нойона Долгор, 1882 г.р., выдана замуж за сына богача Шагдара, рано умерла, у неё не было детей. Вторая дочь нойона Долгор была выдана замуж за Гомбожаба Ампиева из Табтаная, одного из братьев Сультима и Жамсарана Бадмаевых, известных тибетских лекарей из Петербурга. В 1908 году у них родилась дочь Цырегма, впоследствии ставшая женой Юмсуна Юндунова (1904-1938 гг.), сына родового главы Юндуна Галданова, рода ухоолэй хуасай из Будалана. Об их родословной в своё время рассказала Галина Ешижамсоева, ветеран педагогического труда из Урда-Аги, на страницах газеты «Толон». После ареста мужа в 1937 году Цырегма прожила недолго, до 1940 года, оставив сиротами троих детей: Юмдоржи (1927-1997 гг.), Май (1930 г.р., погиб после службы в армии на родине) и Клару (1934-2020 гг.). Достигнув 18 лет, Юмдоржи уехал учиться на офицера в Биробиджан, окончил там курсы в 1945 году, попал на войну с Японией, получил за участие в войне боевые награды. После продолжил службу на острове Уруп до 1955 года. В том же году с молодой женой, кореянкой Антониной, и дочерью Ларисой переехал жить в Улан-Удэ и продолжил службу в военкомате. В 1961 году он один вернулся домой в Будалан, женился во второй раз на Дариме Гомбожаповой (1933-2015 гг.), и удочерили Цырегму из родственной семьи Аюровых. Втроём всегда поддерживали связи по жизни с Ларисой. Свою трудовую жизнь отдали овцеводству колхоза им.К.Маркса. 
Младший брат Май и сестра Клара выросли среди земляков до совершеннолетия. В 1951 году Клара вышла замуж за Дарижаба Аюрова, и прожили вместе многие годы в мире и согласии, вырастили и воспитали 12 детей. Трудились в родном колхозе чабанами. За успехи в труде семья награждена орденом «Знак Почёта», медалью «За трудовое отличие» и другими. 
Мы познакомились с деятельностью великого сына кункурских степей Сандана Зодбоева и делами тех, кто причисляет себя к его потомкам, благодаря новым источникам информации, появившимся в печати и социальных сетях в последнее время. 
На этом не завершается наше изучение жизни этих людей. Остаются неисследованными многие архивные источники, которые могли бы более глубже и шире раскрыть реальную картину того времени, в котором жили и трудились они. Тут остановимся на одном вопросе, касающемся родственных отношений с Сандан-ноёном третьего сына Юмдоржи и второй дочери Бага Долгор. Пусть извинят нас потомки второй Долгор в лице Юмсуновых и Дарижаповых в наших сомнениях в этом вопросе. Факт приезда к ним в Будалан после возвращения из ссылки Цырендулмы Дашидондоковой с матерью Дыжигмой Забаевой в 1956 году подтверждает их родство. Вот документальных свидетельств о кровнородственных связях Юмдоржи и второй Долгор с Сандан-ноёном пока отсутствуют, может, архивные документы Зыдыга Санданова прольют свет в этой проблеме. 
Поэтому рискнём предположить, что семья этого человека строго соблюдала кочевое правило о том, что у сородичей не должно быть детей без родителей, сирот, обязательно кто-то должен взять над ними своё попечительство. Как это было в семье старшего Дондока. Так поступил с Юмдоржи и второй Долгор в своё время и Сандан Зодбоев. Это наше предположение.
Итак, перед нами прошли жизнь и труд видного человека наших степей и его наследников, верно служивших лучшим традициям своего народа во второй половине  XIX и первой половине XX веков. 

П.АЮРЗАНАЕВ, 
г.Улан-Удэ.